东坡和词答子由

　　■ 阮忠

　　熙宁十年（1077年），东坡任职徐州太守，曾短暂返回汴京。后来，东坡与弟弟苏辙（字子由）在途中相遇，同行至徐州。苏辙在徐州待了4个月。

　　同年七月，黄河在曹村决口，徐州为洪水所困，东坡亲率军民抗洪，大声疾呼“吾在是，水绝不能败城”（有我在，洪水决不能破城），全力护佑百姓安危。这段抗洪往事，是他在太守任上最显英雄本色的高光时刻。

　　水患平息，中秋又至，苏辙即将到南京（今河南商丘）就任签书判官。离别在即，他有感而发，写下《水调歌头·离别一何久》，题名“徐州中秋”。这首词开头就说“离别一何久，七度过中秋”，与东坡密州中秋词《水调歌头·明月几时有》相呼应，道尽兄弟二人经年离别的绵长思念。词的下阕“今夜清尊对客，明月孤帆水驿，依旧照离忧”，满怀离情愁绪，与东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达释然完全不同。

　　为了宽慰弟弟，东坡填词《水调歌头·安石在东海》相和，全词如下：

　　“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。

　　岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。”

　　苏轼词作大多洒脱旷达。当时文坛盛行化典入诗、以学问为诗，“苏门四学士”之一的黄庭坚领衔的江西诗派后来将这一文风推向高潮。诗人化典入诗也影响了词人，化用典故成为宋词创作的常见手法。东坡这首和词便是典型代表，通篇巧用典故。

　　《水调歌头·安石在东海》开篇讲述东晋谢安（字安石）的故事。谢安年少时有才识，好游赏山林，不想当官。到了四十多岁、头发花白了，他才入仕途，对应词中的“从事鬓惊秋”，东坡以此自况。

　　“中年亲友难别，丝竹缓离愁”，谢安曾与王羲之闲谈，坦言人至中年，每逢亲友离别，便久久心绪难平、伤于哀乐。王羲之表示，人近晚年自然如此，所以要常以丝竹之乐调节心情。苏轼借这一典故，抒发与弟弟即将别离的不舍与惆怅。

　　“一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州”依旧引用谢安的故事。谢安入仕后，希望功成名就后还乡隐居。后来，他还乡时功名未成，“扶病入西州”时自觉有愧。东坡以谢安自比，希望功成名就后就归隐，但现实却是“雅志困轩冕”。“轩冕”指的是官吏乘坐的车和戴的帽子，“困”字道出他内心关于“隐与仕”的矛盾。通常来说，古人为官后，很难再归隐山林，唯有“遗恨寄沧洲”。“沧洲”是古代隐士心中的归隐圣地。

　　东坡在词的下阕聚焦归隐之志。“岁云暮，须早计，要褐裘”，直言既然决意归隐，当早作打算。“要褐裘”，表面上说应穿上粗布衣裳，实际上说辞官当一名普通百姓才能真正归隐。东坡一生四处为官，赴任与离任都是“佳处辄迟留”。例如他北归时，从儋州到常州，走了一年便是如此。东坡还畅想自己和弟弟归乡后的生活：“我醉歌时君和，醉倒须君扶我。”

　　结尾处的“一任刘玄德，相对卧高楼”巧用三国典故。三国时，许汜和刘备论天下，抱怨陈元龙待客倨傲，自卧高楼、令客居下床。刘备说：“你有国士之名，乱世中不求报国济世，只知贪图安逸。要是我的话，就让你睡在地上。”苏轼反其意用之，寓意归隐后，他与弟弟可相对卧高楼，安闲不问天下事，自得其乐。

　　当然，苏轼并无遁世归隐之心，其笔下的归隐与闲适终究是与弟弟离别之际的慰藉之语，字里行间是割不断的手足情深。